拿到了本居宣长先生的《日本物哀》（王向远先生译本），非常喜欢。优雅地说话，一条条举例解释自己的想法，像是带着茶水逐渐泡开变色的感觉。自己也能从西方诸『格尔德斯』们的重型意见中暂时喘息一下（Google 输入法不支持单方引号）。
书才初读几页，若干有趣的细节值得收藏和留作参考，就摘录在这里吧，不定时更新。页码依照吉林出版集团有限责任公司 2010 年 10 月版本。
P19. 所谓『荒凉之处』，指的是末摘花那可怕而寂寞的家。在那种情况下读物语，之所以能够得到慰藉，是因为物语中写的事情与自己有些相似。心想和我一样遭遇的原来不止我一个人啊，于是心情就轻松了许多。
P21. 所谓『阴差阳错』的事情，指的是荒唐可笑之事。
P23. 无论如何，阅读物语，还是应以『感知物哀』为第一要义。感知物哀，首先要懂得『物之心』，而懂得『物之心』就要懂世态、通人情。（注：此处将佛儒之类的学说概称为『外国书』）
P24.『不唠叨』，就是不惹人讨厌，所谓『唠叨』就是说了许多没有意思的废话。在《源氏物语》各卷中，在把可写的一些事情省略时，常常说：『为避免唠叨，此不多赘。』
P25. 所谓『不着边际』，就是指那些随心所欲写下来的不可稽考的事情。
P25.『大热天』，指的是当时正值梅雨季节，由于湿热而致头发蓬乱。
P25.『笑着说道』表明这话是半开玩笑说出来的。
P26. ……一直以来那些认为《源氏物语》是为劝善惩恶而写，或是对好色的劝诫的观点，都是完全错误的。我们看这部无语，唯有『徒然心动』而已，哪有什么劝惩之意？
P27. 窃认为，《源氏物语》中所描写的事情可以分为两种，其意趣各有不同。第一种是仿佛实有其事，其趣旨就是让人看了不由得徒然心动，归根结底就是感人心、知物哀。感知物哀，故动情于心，而完全不存在所谓劝诫之意。另一种是物语的描写叫人匪夷所思，也没有什么明确的趣旨，但其中也有一些有趣的地方。冷静阅读时觉得岂有此理，但毕竟也有可观之处。然而缺乏『物哀』之心的愚钝之人，只喜欢那些稀奇古怪的情节，而不能很好地欣赏和体味『物哀』人情。
P32. 所谓『感动』，世人通常的理解会有偏差。实际上，对于所见所闻的一切事物，觉得有趣、可笑、可怕、稀奇、可惜、可爱、伤感等一切心理活动，都是『感动』。
P34. 她（注：紫式部）耻于贬损人物，其心胸是非常宽厚的，与外国作家的心理状态比比看，判然有别。